Presentación en Rosario de materiales lúdicos, ¡Familias diversas, familias visibles!

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¡Gente de Rosario!, estaremos el sábado 25 de julio presentando materiales para niñxs “Familias diversas, familias visibles“, junto a Las Safinas, al programa de radio Bichos Raros y a la Asociación de Magisterio de Santa Fé (AMSAFE).

El encuentro se hará a las 16hs en Sarmiento 1158, y busca profundizar el trabajo de reconocimiento social, legal y político de las familias LGTB con hijos e hijas en ámbitos educativos, culturales, sanitarios, laborales/ sindicales y de la comunicación.

Sabemos que aún contando con una amplia legislación igualitaria subsisten prácticas institucionales y sociales discriminatorias que vulneran derechos, restringen o limitan su efectivo ejercicio, afectando principalmente a las hijas e hijos de las familias LGBT y/o a quienes quieren desarrollar un proyecto de vida en común desde la comaternidad, homoparentalidad o identidades trans.

Por ello, esta articulación federal se propone celebrar los avances, visibilizando una línea de materiales lúdicos infantiles a fin de discutir, también, la gran ausencia de productos culturales inclusivos que contemple las diversidades familiares.

¡Felicitaciones a la gran movida de activistas y militantes de Rosario! Lxs esperamos

Rompecabezas Familia-03  libritocolorear

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Postporno para principiantes: 5 preguntas para entender de qué se trata (y opinar con fundamento)

Los últimos días estuvieron marcados por el clima electoral en cuatro distritos cruciales del país, pero también por el evento de Post-Pornografía llevado a cabo en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Más allá de la performance en sí, del torrente de opiniones (de una pacatería digna del conservadurismo que en los noventa quería echar a las travestis de Palermo a cualquier costo) que vimos en medios de comunicación, en redes sociales, en los grupos de Whats App, queremos contar un poco qué es el posporno.

Vamos por partes:

¿Qué es?

Es un movimiento artístico, político que busca reformular la pornografía, criticando su versión más comercial y tradicional, pero sin renegar del estímulo sexual que producen los contenidos audiovisuales.

¿Cómo surge?

Las racíes de este movimiento se encuentran por un lado, en la escena del arte performativo estadounidense de los años sesenta. Esta escuela resignifica el arte escénico, transformándolo en algo más descontracturado en apariencia pero cargado de sentidos (otros, abyectos, quizá), que muchas veces se aleja de los espacios culturales tradicionales como los teatros o los museos y se asienta en espacios activistas, públicos. Interviniendo en ellos para transformarlos, para provocar, como todo arte, un cambio en las y los espectadores.

Por otra parte, el posporno surge de la mano de una actriz porno que venía de la industria mainstream, Annie Sprinkle. Paul Preciado dice que esta noción del posporno “sirve para dar nombre a un conjunto de iniciativas de crítica de la pornografía dominante que lejos de renunciar a la representación de la sexualidad, apuestan por la producción de representaciones disidentes”

¿Y entonces cuál es la diferencia con lo que pasan en Playboy?

Cuando vemos pornografía dominante o industrial, solemos ver una repetición de cuerpos ideales: chicas jóvenes, flacas, exuberantemente tetonas y/o culonas (depende del tipo que hayamos querido ver en el porno a demanda o que haya tocado en el video que estaban pasando), rubias, blancas, acompañadas de por lo menos un varón de quien solemos saber y ver muy poco más allá de sus genitales, espalda, brazos y parte de sus piernas, pero que suele ser blanco, “bien dotado”, flaco. Y las prácticas que solemos ver entre ellxs son siempre más o menos las mismas: sexo oral de ella a él/ellos, sexo anal y vaginal, y variaciones de esto mismo.

En las producciones posporno, en cambio, vemos a los cuerpos que no encajan (o no siempre por lo menos) en estos estereotipos de belleza y cuerpos, llevando adelante otro tipo de prácticas. Así es que podemos ver personas con distintos tipos y grados de discapacidades, gordxs, flacxs, altxs, bajxs, de distintos tonos y colores de piel, no siempre hay varones y mujeres cis*: Una gran parte del público y del movimiento posporno está integrado por lesbianas y personas trans, y mucha gente que se autodenomina queer, es decir que su expresión de género no siempre encaja dentro binomio hombre-mujer. Y las prácticas, aunque haya personas que tienen penes no siempre involucran la penetración anal/vaginal/oral. En cambio suele verse el uso de juguetes sexuales (quizá los más populares sean los dildos o consoladores, u objetos cuyo uso es resignificado y se transforman en dildos -como el micrófono usado en el evento en Sociales-), juegos de roles de sumisión/dominación, ataduras, mordeduras y otras prácticas que aparecen en el abanico del mundo llamado BDSM. Y es cierto, no a todxs nos gusta, pero:

¿Esto pretende ser excitante?

No necesariamente. La objetivo del posporno no es que el público se excite, se masturbe y tenga un orgasmo a fuerza de imágenes explícitas que despiertan nuestras terminales nerviosas y psíquicas. Sino cuestionar, criticar, poner sobre la mesa el debate acerca del sistema heterosexual, heternormativo, patriarcal, capitalista, falo y androcéntrico en el que todxs hemos sido y somos todos los días un poco más disciplinadxs.

Por eso, muchas de las escenas de posporno suceden en el ámbito público, para romper el orden de lo establecido, y que no podamos volver a nuestras casas a hacer las cosas como las hicimos siempre. Porque lo que vimos no es, claramente, lo que estábamos acostumbradxs a pagar para ver en la web o en los canales porno.

¿Hay otras diferencias con la pornografía dominante?

El posporno es distinto en su producción y en su circulación. En la producción difiere porque no tiene grandes capitales detrás que necesitan vender y generar enormes cantidades de ganancias para que sea rentable su negocio, y eso le da a las productoras y grupos posporno de hacer los contenidos que realmente quieran hacer, por sus convicciones estéticas, éticas, políticas.

Además, quienes participan saben lo que van a hacer. Sobre todo las prácticas vinculadas al BDSM se basan en la confianza entre las personas, en que tu partener va a respetar los límites preacordados y que cuando vos digas basta, es basta.

Por último, los contenidos producidos por estos grupos circulan por otros carriles. No vamos nunca a prender la tele y ver una pieza de postpornografía. Nos enteramos de su existencia buscando, en general sabiendo qué queremos ver. Es decir, no son contenidos impuestos por una grilla de programación en base a la ganancia económica, y de los que somos rehenes si queremos consumir porno.

Para sintetizar, podemos decir que el movimiento postpornográfico busca acercarnos a todxs la posbilidad de ver y de ser parte de contenidos audiovisuales (en vivo y en directo, por internet, etc) provocativos no solo con fines masturbatorios sino también y fundamentalmente políticos.

*Entendemos por cis a aquellas personas que no han cambiado su identidad/expresión de género ni/o su genitalidad

¿Querés saber mas? En los siguientes links hay más información:

Entrevista a Paul Preciado

http://postop-postporno.tumblr.com/

mi sexualidad es una creación artística (video), parte del documental de Lucia Egaña Rojas:

https://vimeo.com/18938067

El sitio de PostOp (el grupo catalán que estuvo en la performance de Sociales):

http://postop-postporno.tumblr.com/

Sobre el movimiento performático:

http://www.culturamas.es/blog/2013/08/05/la-postpornografia-como-movimiento-artistico/

Laura Milano para Revista Anfibia: 50 sombras del postporno

http://www.revistaanfibia.com/ensayo/cincuenta-sombras-del-postporno/

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Ilustración: Rebelión Consciente. http://rebelionconsciente.wordpress.com

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II Encuentro Nacional de Familias LGBT con hijos e hijas

Con enorme satisfacción y gracias a un trabajo colectivo y militante, podemos anunciar que ya es una realidad el segundo Encuentro de Familias, que permitirá debatir, compartir y proponer buscando afianzar el reconocimiento social, legal y político de las familias LGTB con hijos e hijas en ámbitos registrales y de identidad, como así también educativos, culturales, sanitarios, laborales/ sindicales y de la comunicación y el empoderamiento comunitario y su plena inclusión en la sociedad.

Necesitamos de todxs! Y con espíritu federal…hay becas de alojamiento y pasajes para las familias que no residan en la ciudad de Buenos Aires. Inscribite haciendo click aqui!

II Encuentro LGBT-CUADRADO BRANDON

En la Argentina contamos con un marco legal que reconoce la igualdad jurídica de las familias LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y trans) y sus hijos e hijas. Las leyes de Matrimonio Igualitario (Ley Nº 26.618), Identidad de Género (Ley Nº 26.743), de Reproducción Asistida (Ley Nº 26.862) y el Decreto 1006/12 significaron importantes conquistas legales y sobre todo, grandes avances sociales. Más recientemente, con la sanción del nuevo Código Civil y Comercial Unificado – cuya vigencia comenzará el próximo agosto – se incorpora el ideario igualitario en la legislación de fondo, destacándose el reconocimiento de la “voluntad procreaciónal” como fuente de filiación y la Cláusula Transitoria tercera (Art. 9) que reconoce esa filiación a favor de quienes hayan utilizado las técnicas de reproducción asistida antes de su sanción.

Todas estas reformas han generado un cambio de paradigma jurídico, social y cultural que requiere de una intervención activa, planificada y federal para garantizar el pleno acceso de las familias LGBT con hijos e hijas a los derechos consagrados. Estos, en circunstancias determinadas, se ven obstaculizados por barreras políticas, administrativas, normativas, sociales y culturales que se constituyen en restricciones al efectivo ejercicio de los derechos.

Es decir, aún contando con una amplia legislación igualitaria subsisten prácticas institucionales y sociales discriminatorias que vulneran derechos, restringen o limitan su efectivo ejercicio, afectando principalmente a las hijas e hijos de las familias LGBT o a quienes quieren desarrollar un proyecto de vida en común desde la comaternidad, homoparentalidad, o identidades trans.

Por todo ello, buscamos con este Encuentro, promover el reconocimiento social, legal y político de las familias LGTB con hijos e hijas en ámbitos registrales y de identidad, como así también educativos, culturales, sanitarios, laborales/ sindicales y de la comunicación y el empoderamiento comunitario y su plena inclusión en la sociedad.

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¡28 de Junio: Día Internacional del Orgullo!

Revuelta de Stonewall, 28 junio de 1969. Feliz Día del Orgullo a todxs!

 

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Christopher Street Liberation Day, 1970

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Una de las preguntas que suelen escucharse a menudo por esta fecha es por qué sentir “orgullo” de una orientación sexual o de género que en definitiva es tan válida como cualquier otra cuando, por caso, nadie festeja el “orgullo” de ser heterosexual?
Porque este no es el orgullo que reivindica una superioridad sobre otro, es el orgullo de la “no inferioridad”, que es distinto. El “orgullo” para nosotros y nosotras es una respuesta política a la homolesbotransfobia del sistema que quiso y quiere condenarnos al closet.

EL 28 de junio se conmemora la fecha en que, cansados/as de razzias, golpes y humillaciones, un grupo de personas LGBT se rebelaron cuando la Policía de Nueva York entró al bar Stonnewall del Greenwich Village a recordarles que éramos marginales y por eso merecedores de cualquier abuso. La única solución fue, entonces, dejar de estar “al margen”. Lesbianas, gays, bisexuales y trans decidieron visibilizarse y hacer frente a la brutalidad policial. Al cabo de unas horas, cientos de personas se habían congregado en la puerta del Stonewall para decirle al mundo que se habían cansado de ser ciudadanos de segunda.

En un contexto donde la comunidad afro exigía igualdad, los sectores progresistas se manifestaban contra la guerra de Vietnam y los hippies se rebelaban contra el sistema pregonando el amor libre; la revuelta de Stonewall aportó el impulso necesario para que poco tiempo después organizaciones y activistas LGBT alrededor del mundo articularan por primera vez en forma masiva el reclamo de nuestros derechos.

Poco después, Argentina entraba en uno de sus períodos históricos más siniestros. Las incipientes agrupaciones de liberación femenina, de derechos LGTB y cualquier otro movimiento de lucha por los derechos humanos comenzaron a ser perseguidos sistemáticamente a través del terrorismo de Estado. El flamante “Frente de Liberación Homosexual” no fue la excepción. Con la detención y enjuiciamiento penal de uno de sus principales referentes, el escritor Néstor Perlongher, el FLH cesó todas sus actividades para disolverse por completo tiempo después.

Fue recién en 1992 que en Argentina se organizó la primera Marcha del Orgullo: alrededor de 250 personas marcharon en Buenos Aires desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso usando caretas de cartón para evitar ser reconocidos. Cuesta asociar esa imagen con la de la última Marcha, donde miles de argentinos y argentinas nos juntamos, a cara descubierta, para festejar la aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario y reclamar la aprobación, entre otras, de una Ley de Identidad de Género.

A través de ese gran paso en la igualdad jurídica, logrado con un consenso social inédito en nuestro país, pudimos decir como aquellxs manifestantes de Stonewall, que no somos ciudadanos de segunda. Con la sanción del matrimonio igualitario se respira el clima de mayor libertad que existe hoy en Argentina. Por eso estamos de festejo, todos y todas, independientemente de la orientación sexual e identidad de genero que cada uno tenga.

Claro que todavía queda mucho por hacer: Seguimos reclamando la inclusión social y laboral de las personas trans, la despatologización de sus identidades, el reconocimiento igualitario de todxs nuetrxs hijxs, la derogación de artículos contravencionales que criminalizan la homosexualidad, escuelas libres de discriminación, el respeto a la libre orientación sexual e identidad de género en los ámbitos laborales y tantas otras cosas más.
El compromiso de 100% Diversidad y Derechos es trabajar desde todos los espacios, con todos los actores sociales, para desarrollar políticas públicas que garanticen la inclusión social y la igualdad de oportunidades y trato para nuestra comunidad. Tenemos la convicción de que todo lo conseguido, y todo lo que conseguiremos, será, como hasta ahora, el fruto de nuestra lucha. Y esa lucha es motivo de orgullo.

 

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Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo

El Ministerio de Salud de la Nación actualizó el “Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo” y publicó una guía para su implementación, cuya aplicación es obligatoria para todas las instituciones sanitarias del país ya sean públicas, privadas u obras sociales. El protocolo recoge los lineamientos del fallo F. A. L. de la Corte Suprema de Justicia y considera la interrupción legal de un embarazo como un derecho de las mujeres. Busca estandarizar esa práctica para evitar obstáculos.

La publicación afirma que “En nuestro país, la legislación reconoce causales para la interrupción legal del embarazo, este derecho incluye a todas las personas con capacidad para llevar adelante una gestación que se encuentren en alguna de esas situaciones. El ejercicio de este derecho se encuentra enmarcado en los derechos sexuales y reproductivos como parte de los derechos humanos, e implica el acceso a una atención integral de calidad que asegure el respeto por la intimidad y la autonomía, el flujo de información clara y veraz y el acceso a los adelantos tecnológicos e información científica actualizada”.

Los lineamientos del Protocolo se orientan a garantizar el cumplimiento del derecho a la interrupción legal del embarazo y fortalecer el trabajo de los equipos de salud en todo el territorio nacional; con el objetivo de brindar a la población un servicio de calidad respetuoso de los derechos humanos.

El protocolo considera “el dolor psicológico y el sufrimiento mental asociado con la pérdida de la integridad personal y la autoestima”, es decir, la salud mental, como afectación de la salud de la persona embarazada, y causal para solicitar un aborto no punible. En ese sentido, la guía aclara que el peligro debe ser sólo potencial para justificar una interrupción legal de embarazo. Prevé también la intervención de profesionales del área de salud mental para esos casos.

Desde 100% Diversidad y Derechos saludamos la actualización del Protocolo y la publicación de esta nueva guía, porque lo consideramos un avance hacia el pleno reconocimiento del derecho a decidir sobre el propio cuerpo.

Clickeando en la imagen, podrán acceder a esta Guía.

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Guía de atención de la salud integral de personas trans

En el marco de la implementación efectiva de la Ley de identidad de género en el ámbito de la salud, el Ministerio de Salud de la Nación, elaboró un material especialmente dirigido a lxs efectorxs sanitarios con el objeto de continuar erradicando las prácticas discriminatorias y patologizantes hacia las personas trans.

Este aporte se suma a la reglamentación del artículo 11 de la Ley de Identidad de Género que establece que todas estas prestaciones “deben ser incluidas en el Programa Médico Obligatorio (PMO)” y que “los servicios de salud del sistema público, de la seguridad social de salud y de los sistemas privados deben incorporarlas a sus coberturas”.

Clickeando en la imagen, podrán acceder a esta Guía.

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Murió Pedro Zerolo…hasta la victoria siempre, compañerx!

Hoy, a los 54 años, falleció Pedro Zerolo, socialista y luchador por los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y personas trans.

Inolvidable su fuerza y claridad para lograr la igualdad en su país y nuestra región. Como a él le gustaba definirse, lo sentimos como latinoamericano y nos llena de orgullo el haber podido compartir el camino que nos llevó a la conquista del matrimonio igualitario. En aquellos años, disfrutamos de su compañía y consejo…nos acompañó incansablemente en nuestros sueños.

Aquí sus palabras en 2009, cuando participó de las audiencias en el debate de la ley que terminó con la discriminación en el acceso al matrimonio civil:

Sr. Zerolo.- Para mí es un honor estar aquí como latinoamericano que soy en el momento en que se ha abierto definitivamente un debate en la República Argentina.
Estoy convencido de que va a terminar con el reconocimiento de la dignidad de hombres y mujeres que somos homosexuales aquí y allá, en la Argentina y España. Vengo de una país latino en el que nadie creía y donde ya es posible la plenitud del derecho; un país que ha luchado por la igualdad, por el reconocimiento de la diversidad y de la dignidad de cada cual bajo cualquier circunstancia personal o social.
Me llamo Pedro, soy latinoamericano, migrante, concejal, miembro de la Ejecutiva Federal del Partido Socialista; soy un hombre sano, soy homosexual y estoy felizmente casado desde hace cuatro años con Jesús Santo, que así se llama mi marido…(Aplausos.)

Sra. Presidenta (Ibarra).- Por favor, voy a pedir a todos los presentes que mantengamos los términos de la reunión.

Sr. Zerolo.- Por cierto, el día más lindo de mi vida y el día más lindo de su vida, y el de más de 20 mil parejas que en España ya han contraído matrimonio gracias a una modificación del Código Civil que se produce el 30 de junio de 2005, que fue una minirreforma legal que ha supuesto un enorme avance social en un país como España. Fue una mínima reforma social que lo que hizo fue ampliar la institución del matrimonio, una institución que a lo largo de la historia se ha ido democratizando y adaptando a la realidad.
Eso es bueno recordarlo y más en esta comisión. La institución civil del matrimonio siempre ha utilizado preceptos enormemente patriarcales para alejar de ella a más de la mitad de la población durante siglos. Hay que recordar que el matrimonio ha sido una institución vedada a la inmensa mayoría de la ciudadanía de todos los países del mundo a lo largo de la historia de estos últimos años. Por ejemplo, los esclavos no se podían casar porque no eran libres; los negros no se podían casar porque no eran blancos; estuvieron prohibidos los matrimonios interraciales; los homosexuales, transexuales y bisexuales  todavía expresando nuestra orientación  no nos podemos casar; la mujer nunca se ha podido casar en libertad y en igualdad, nunca hasta antes de ayer, como quien dice. Las mujeres hasta hace muy poco pasaban de la tutela del padre a la tutela del marido.
Por tanto, el matrimonio en libertad y en igualdad sólo se ha podido construir y defender hace muy poco tiempo. Más que construir, desconstruir, porque gracias a la lucha del movimiento de mujeres y feminista hoy el matrimonio es lo que es:
una institución democrática, un derecho que se contrae y que se puede romper cuando es necesario con la figura del divorcio. Y eso no ha hecho más que fortalecer la institución del matrimonio y la diversidad familiar.
Ahora nos toca a los homosexuales, a las mujeres y hombres homosexuales. Al respecto, ya se ha puesto de manifiesto desde la presidencia de la CHA que hemos sufrido demasiado sólo por ser como somos: mujeres y hombres que no somos otros que vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestros amigos y vuestros compañeros de trabajo. No somos extraterrestres, somos parte de esta sociedad y parte de este pueblo. Defendemos nuestros derechos, nuestras familias y nuestra posibilidad de actuar en igualdad.
Como país, España no es mejor ni peor que otro país, pero desde luego allá se ha concebido la ley. Sólo bastó la valentía  que es el secreto de la libertad y de la igualdad  necesaria en momentos históricos como éste en que se puede cambiar una dinámica.
La Argentina se enfrenta ante un momento histórico. Por eso pido valentía al legislador y también al Ejecutivo. Si ellos son valientes, la igualdad llegará, porque la Argentina está preparada; lo ha estado siempre.
Este es un pueblo orgulloso de sí mismo, ilustrado, culto, sensible, que sabe perfectamente que este es un derecho de justicia y que sus representantes deben actuar en consecuencia. Por tanto, pido a los representantes del pueblo argentino que eleven a la categoría jurídica lo que en la calle es una realidad, lo que es vuestro cometido y vuestra obligación.
Por otro lado, se mire como se mire, es un deseo plenamente constitucional. Por eso algunos siempre hemos defendido las constituciones que contemplan un principio de igualdad, que es la base del texto.
Toda Constitución, la de cualquier país, incluso la de la República Argentina, tiene su anclaje en el reconocimiento de la dignidad de cada cual y en el libre desarrollo de la personalidad. Guste o no, ello es así.
Además, por si esto fuera poco, toda Constitución impone al gobierno el deber de promover las condiciones de igualdad y de remover cualquier obstáculo que la dificulte. Incluso, si la mayoría social no existiera, como ocurre actualmente en la Argentina y también pasó en España, el deber de todo gobierno es remover los obstáculos que la dificulten.
Dicho de una forma más romántica: el deber de todo gobierno es buscar la felicidad del pueblo, y de ese pueblo formamos parte los gays, las lesbianas, los transexuales y los bisexuales, guste o no. Por tanto, el deber del gobierno argentino y de las cortes argentinas es buscar la felicidad, y no hay forma más bella de felicidad que la tranquilidad. Tal como señalaba la doctora Lubertino, la tranquilidad la da el hecho de tener los mismos derechos y los mismos deberes con los mismos nombres. El nombre es lo importante, porque o hay matrimonio o hay discriminación.
Quiero dejar claro que en España y en todos los demás países que ya han aprobado esta ley  algunos tienen que ser los primeros  la batalla fue el nombre. Las instituciones se llaman como se llaman y los nombres son lo que son.
Hubo un momento en que la democracia se asociaba sólo al hombre porque sólo él votaba. Cuando en España y en la Argentina las mujeres lucharon por el derecho al voto, los de siempre dijeron lo mismo: “que se llame de otra manera, que se denomine ‘derecho a la participación política de las mujeres’”.
En España se llegó a decir que esperaran a que la mujer superara la edad del trastorno hormonal que les impide discernir entre el bien y el mal. Ahí han estado los de siempre diciendo lo mismo.
Por tanto, nuevamente reclamo iguales derechos, iguales obligaciones y con los mismos nombres.
No existe ningún impedimento formal ni legal para el acceso pleno al matrimonio; son sólo objeciones morales las de aquellos que se han opuesto siempre a casi todo,  y por no ser maximalista digo “a casi todo”.
En un país como la Argentina, donde rigen los principios de equidad y de libertad de conciencia, la moral de unos pocos  o de quien sea  no puede imponerse sobre la totalidad ni sobre las instituciones civiles.
Señorías, amigas y amigos: el amor homosexual ha existido siempre. Nuestras relaciones estables están ahí y nuestras familias e hijos esperan el amparo legal que se merecen.
Esta reforma no va contra nadie, contra ninguna creencia ni contra ninguna práctica religiosa. Es una reforma en interés de todos y todas, de todas las familias y como refuerzo de la institución matrimonial.
A partir de ahora queda una dura batalla hasta el final de este proceso, que terminará bien –estoy completamente seguro-; siempre que se comienza el debate éste termina bien porque aquí cada cual se retrata.
Los de siempre argumentarán que la familia se va a romper, que la Argentina se va a hundir, acudirán a estudios pseudocientíficos o a científicos que nos volverán a señalar, porque ya lo han hecho. Ellos nos ponen en otro grupo que no está en situación de sanidad plena sino en una condición menor. Siempre han hecho lo mismo. Se oponen y combaten las leyes que luego usan, porque en España han votado en contra de todas las leyes que luego han usado.
En España se opusieron a la ley de divorcio, y la usan; se opusieron a la ley de adopción, y la usan; se opusieron a la ley de reproducción asistida, y la usan; se opusieron a la investigación con células madre, y utilizan los conocimientos que ha determinado esa investigación. Por lo tanto, que nos quede claro que esto es parte de un proceso que nos queda todavía por concluir, donde la valentía es muy importante. Valentía es lo que les pido.
Para terminar, les digo que la patria se construye con valores que aúnan, que surgen de la Revolución Francesa, con ideales que marcaron el inicio de esta República Argentina: libertad, igualdad, fraternidad y solidaridad con los otros pueblos.
Por lo tanto, apelo a esos principios constitucionales y republicanos. Les pido valentía, porque se lo merecen los gays y lesbianas argentinos y también el pueblo argentino.
Señorías: la Argentina se merece llegar por primera vez puntual a la cita con la igualdad, y en sus manos está lograrlo. Les pido que participen activamente, que defiendan el carácter constitucional de la reforma y que también defiendan este proyecto con convencimiento y por patriotismo. La historia mira hoy a la Argentina y este desafío está en vuestras manos. (Aplausos prolongados.)

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